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现在已有一九七九年香港中文大学出版的霍韬晦本，一九九0年中国佛教文化研究所出版的徐梵澄本，这两个是依据莱维校勘梵文本译出来的。韩镜清于一九九八年由香港中国佛教文化出版有限公司出版了从藏文译出来的本子。...：由假说我法，有种种相转。
还需说明是于世间及论典。
颂曰：彼依识所变
联系“假说我法”。我及诸法皆被假说，这就是“假说我法”。而且，...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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中国佛教文化研究所－杨笑天 内容提要：《四料拣》并非如通常所认为的那样主张禅净双修、禅净融合，而是“方便抑扬”——以方便力，抑禅扬净，这与延寿《万善同归集》第二十八章问答的“先往西方净土，...《四料拣》（拣或为简），对元明清以来的中国佛教影响深远。近年来，随着学术界对延寿研究的深入，《四料拣》也受到关注，但总的来看，在永明延寿研究方面，无论在方法上，还是在理论上，都存在着一些问题，对《四...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
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五经读本》 佛陀教育基金会1989年印行本。其中《阿弥陀经》夏会本黄念祖居士序，据《净宗必读》，中国佛教文化研究所印行本)
6、《华严经》唐实叉难陀法师译 上海佛学书局影印本
7、《华严经》...撰 金陵刻经处本
25、《佛光大辞典》佛光山编撰 书目文献出版社影印本
26、《净土典籍研究》张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”第68册 台湾大乘文化出版社出版
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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研究所或编译馆。（4）清末杨仁山运用民间力量举办金陵刻经处，奠定了中国近代佛教复兴的基础。欧阳渐继承杨仁山事业，倡导“讲学以刻经”，为这一类型的教育模式作了精辟总结：“予，士也。予之所事，承先待后之事也...人才以为我所用。当中国佛教最可宝贵的丛林精神这一优势面临衰退的时候，佛学研究和教学却依然在低水平上徘徊，其灾难性的后果，将是很快抵消掉祖先留给我们的佛教历史文化资源。 三、走出困境的四项建言 佛教...
王雷泉
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戒律的特点及其在佛教发展中的作用〉，收入《佛学研究》第7期(北京：中国佛教文化研究所，1998)，页353。 [7] 中国佛教律统，向来以南山道宣律为中国律学的正脉，然到了北宋灵芝元照止，其传承就...佛教文化研究所硕士论文，1994，页137。 [174] 傅伟勋〈中日佛教戒律观的评较考察〉，收入《中华佛学学报》第6期，页73。 [175] 谈玄将清代律宗分二派：汉月法藏之即禅即戒梵网菩萨律...
不详
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文化交流中心四川分会理事 中国红十字会四川分会理事 中国佛教文化研究所研究员 中国佛教协会《法音》杂志编委 四川省文史馆研究员 四川省诗词学会顾问 成都市佛教协会名誉会长 …… 等等。...隆莲法师所出生的地方，的确有着浓厚的佛文化氛围：依傍着世界最著名的大佛不说，站在岷江边上举头西望，就能看见中国四大佛教名山之一的峨眉山。峨眉山金顶的佛光，一直照耀着这个古时候被称作嘉州的城市——乐山。 ...
不详
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佛教文化研究所和中国艺术研究院组建了“汉传佛教常用唱诵规范谱本”编辑小组，小组聘请国内的诸方大德为顾问，田青任主编，经过三年的努力，已将《朝暮课诵规范谱本》编辑完成，并配合音谱同步的录音带出版。 ...佛教音乐的研究 佛教音乐，作为弘法的舟楫，历来为高僧大德所重；作为珍贵的民族文化遗产，亦被海内外音乐学者视为瑰宝。上个世纪对中国佛教音乐的研究，经历了大约三个阶段。 一、从起步到第一个高潮 ...
田青
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天王传统”与后赵时代的“天王传统”〉，《佛学研究》，北京：中国佛教文化研究所，1998年；及拙作〈武则天的《华严经》佛王传统及佛王形象〉，北京大学，《国学研究》（未刊）。 [9] 大唐西明寺沙门...。因此，其抵制北凉佛教文化在北魏的传播情形是，不顾一切的要消灭佛教文化。 崔浩排佛的情形如此，我们因此要问，中国文化的成长及发展，可以完全在崔浩所坚持的传统文化──即儒家思想及道教文化──的范围...
不详
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他晚年在中国佛教文化研究所成立大会上，毫不含糊地说自己从来就是一个佛教徒(见《法音》学术版1987年年刊)。
[3] 印顺法师：《泛论中国佛教制度》。
[4] 印顺法师：《中国的宗教兴衰与...重点在于学术研究。但他对中国佛教的“启发与影响”，却贯通于信仰、社会和文化三大层圈。印顺法师的道路，固然不能涵盖佛教的全部，但他不妥协的批判精神，为佛教在新世纪的发展，开出了...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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杨笑天，1961年生，日本佛教大学文学博士，中国佛教文化研究所副所长，《佛学研究》副主编。 关 键词：佛教、文化、文化瓶颈、历史怪圈、郡县皇权专制、人性、佛性、缘起、宗教 一、引言——时代呼唤与...：佛教文化、文化 作者简介：1961年生，日本佛教大学文学博士，现任中国佛教文化研究所副所长 一、引言——应该重新考虑“佛教文化”的内涵问题 真禅法师的《玉佛丈室集》中，有《佛教与文化——对信众...
杨笑天
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